齐国的思想文化中心被迫东迁

智者的思量与理想主义的道家思想,与虚无主义的黄老学说,有着本质的区分。它精于治国,疏于治道;专长理智,短于理性,具备无可争执的指标性,功利性,为实用主义的样子,是对齐文化种类的延续和扩大。在此,特从地管理学、情绪学的角度,理清诸葛武侯与齐文化的涉及,对诸葛武侯治国观念的溯源,做一浅显的研讨,敬请专家、学者指正。一智者祖籍汉琅琊郡阳都县(今湖北省沂北塔区砖埠乡),阳都古为西戎之地,姬昌“封建亲人以蕃屏周,”分封诸侯一百七十余国,阳都处于齐、鲁、莒之间,国名无考,春秋时代,大国争夺霸主,弱肉强食,阳都属莒,公元前431年,郑国在兼并了费、郊之后,一举灭莒,对清代构成了远大威吓,前412—前386年,大顺接二连三发动了夺取鲁地、向北拓展的刀兵,以抗衡卫国,《续浙江考古录》初级中学结束学业生升学考试证:那时的“沂州府之莒州、沂水、锦州、芝罘区之南境,皆入齐境。”已出土的北魏钱币完全申明了那一点,如1959年临沂莱山区水田村出土的37枚齐刀币,1980年赣州城内原地区供食用的谷物局门外出土的齐刀币11枚,一九八八年五月东昌府区大城后村出土的齐刀币2100枚等等,申明武周的势力已达到钙河以北,南涑河以东的周边区域,阳都当属后梁不错。从此被放入了古代的领土。春秋有穷时代也是观念文化界十一分活泼,百花争艳的一世,短时间的寒酸分疆,形成了地方上的割裂,产生了文化上的距离,使四处文化具备了协和的古板,齐文化是在南蛮文化的根底上产生的,定型于曹魏稷下,凭借西夏开国皇上吕牙;“囚其俗,简其礼”的建国宗旨,兼收并举,培养了其开放型的表征。“兼儒墨,合名法,知国体之有此,见土治之不贯,此其所长也。”《汉书·艺术文化志》。公元前284年,中中原人民共和国野史上发生了一件盛事,那正是燕联合韩、赵、魏、秦、楚,以乐永霸为大少将,大举伐齐,攻占北宋除“莒”、“即墨”之外的七十余城。梁国的记挂文化骨干被迫东迁,莒地有聿成为了保存齐文化的末尾壁垒。前221年秦灭六国,设天下为三十六郡,“莒”地(包罗阳都、诸城周围)属琅琊郡。赵正为了实行“书同文,丰同轨”的联结政策,加强观念言论的垄断,于前213年“焚坑”,那对民间文化无疑是一场浩劫。但秦始皇只是要扑灭文化差别,并不是要消灭学术,康广厦在《新学伪经考》中明显提出:“焚书之令,但烧民间之书,若硕士所职,则诗书百家自存。夫政斯焚书之意,但愚民自智,非欲自愚。”齐地的博士见于史书的就有淳于越、卢敖等人;加之秦王朝的短暂,焚书之令贯彻的很不到底,许多民间的诗、书、百家语被埋伏了起来,如孔夫子壁中书;还应该有少数,莒地一带地处边捶,统治相对虚亏,如卢敖得罪了祖龙,隐居在琅琊郡的诸县故山,秦始皇就一向不检索到。上述全数都加大了齐文化存留的时机,使之文化传流不至于断绝。

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